壬子日·醒时的梦界(第2/2 页)

体证明自己的存在性。

或许，在梦界云中存在着这样的一条律法，那就是现实载体非常、非常珍贵且难造，成本极大，且在大多时候载体和灵魂是一对一的绝对绑定关系，是一种互相成就、互相凭依、互相利用的关系，身体利用意识的主观能动而成长发展，身体的自我繁殖是基因存在的第一先决原动力和根本任务，主观意识则能够在这一基因原动力的行为中体会到世间最极致的正反馈体验。

或许，多重人格和其他精神障碍的存在在于，由于童年早期巨大的创伤经历，带给尚且稚嫩、刚从虚无中获得登录醒时世界机会的懵懂灵魂一份过于巨大的主观上的负反馈体验，导致原生灵魂不打算玩了，其他梦界云中的灵魂得到千载难逢的机会趁机而入，原生灵魂陷入无法自保的沉睡中（回梦界云缓慢修复灵魂损伤），因此可能请求在梦界云中认识的其他灵魂（甚至可能是有多周目游戏经验的大佬）帮忙代理自机，然后永续存在？

在当前有关多重人格的正规医疗报告中，最令人不解的一个现象在于，为何在多重人格出现后居然无师自通地掌握了世界另一端的语言？？？

我的老天爷啊！我为什么学不会英语啊！

当然，或许，以上这些言论只不过是一个在醒时世界做着白日梦的可能性猜测罢了。

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其四

究竟是蝴蝶梦我，还是我梦蝴蝶？

到底是世界梦云，还是云梦世界？

难道庄子也会去思考世界的存在性与真实性吗？

如此看来，唯心主义是一切的根源，唯物主义是一切的归宿，有一种打游戏时候是否专业和敬业的工匠精神了。

所以坚定不移的唯物主义者一定是地球online上最硬核最专注最敬业的顶尖职业玩家，而那些神学论者和唯心主义者则是一群妄图在游戏里找现实，在现实里找游戏，在游戏里找龙化，在黄油里找无伤速通的究极乐子人。

自古文人墨客有两大癖好，一是逼良为倡，二是劝伎从良，侧面反映了乐子人的乐子本性。

看来我也是乐子人。

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其五

无可否认的，我活着，我还在这里，坐在第一排的桌子前码字，听着陈教授在讲解她领导研究的文化心理学。

信息，唯信息论，唯识论，唯物论。

活着真好，不是吗？我们有大把多的时间和精力去思考和

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