伊壁鸠鲁(第2/2 页)
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者也必须拥有他想要表达的事物的预设观念，否则他就无法进行表达。
因此，其作为词语和事物之间的中介，帮助理解语言和世界之间的关系，同时也解释了一些虚假陈述和关于不存在事物的陈述。
或许，这里我们可以开启关于语言起源的探讨。
伊壁鸠鲁的理论中，语言起源于两个阶段，第一阶段表达了一种与现实的关系，我们可以称之为自然的，而第二阶段则是一种约定俗成的关系。
详细地说，最初的阶段，人类的语言活动与自然过程并没有太大的区别（比如说咳嗽、打喷嚏），事实上，人们在受到情感刺激和自然产生的图像影响下，会倾向于发出类似的声音。
即是说，原始语言构成的是对环境的本能反应，而语言的多样性实际上是不同人所处环境的多样性所导致，因为他们发出不同的声音与所处环境是相关的。所以，在伊壁鸠鲁的观点中，语言的变化是由于事物在地区之间的变化而产生的。
在语言演变的第二阶段，人们开始引入约定俗成的元素。例如对语言进行合理化，使自然形成的表达变得“更清晰”和“更简洁”，我们可以说这是一个整合的过程。而与此同时，“受过教育的人”倾向于引入那些超出感知范围的概念，因为那些概念无法通过自然过程来进行命名。
所以，与前几封信中亚里士多德所提出的理论不同（他认为不同民族之间有着完全相同的情感，但会通过不同的语言表达），对于伊壁鸠鲁来说，这是由于不同的民族之间情感的差异，导致语言形式不同。
或许对此你会有其他见解，我的朋友？
等候你的来信。
你的阿尔
ps：关于上封信中所提到的物品，或许我们应该继续追踪[魔杖]的位置，至少其在历史上可追踪的线索与迹象最为丰富。
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