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第37章 色教(第2/2 页)

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空,更感觉脉轮中的真气受离心力牵引,几乎控制不住就要脱体而出。

他连忙凝神守中,稳住真气。

却听对方道:“你们和大轮明王是什么关系?”

番僧心中暗道:不知他是何人,又为何突然下此辣手?但他询问宁玛派的上师,多半是找错了仇家。

他开口说道:“我乃是萨迦寺修行的僧人,与大轮寺的上师素无干系。”

原来吐蕃国一向以教治国,在唐朝密宗西传之前,吐蕃是由赞普与苯教一同治国。

苯教原始野蛮,贪婪无度,一向不为赞普所喜,故而松赞干布迎娶文成公主时,同时将佛教引入,便是希望利用佛教压制苯教。

直至他后代赤松德赞终于成功利用佛教消灭了苯教,从此便由佛教转为国教。

而入乡随俗的中原密宗佛教,却也脱离了中原的佛学本意,吸收了当地的苯教奴隶制思想和天竺诸国的婆罗教教义,变得愈发贪婪残忍,纵情声色。

由大乘转入小乘,又由小乘堕入外道。

从众生平等,变成了唯佛独尊。

如今吐蕃国教,即为红教宁玛派,吐蕃国师,即为宁玛派雪山大轮寺的方丈鸠摩智。

至于这番僧自称的萨迦寺,实则又是吐蕃藏密的另一支新兴教派,叫作萨迦派,因寺院围墙上涂有象征文殊、观音和金刚手“三怙主”菩萨的红、白、蓝三色条,被俗称为花教。

花教上师主修身佛无上瑜伽密乘,又有护法金刚,修龙象般若功,以护法伏魔之用。

杨巨常身为火星人,对吐蕃宗教并不了解,但听对方与鸠摩智分派别称,心道他们应当不是一路,却在此时节到大理传信,也不知在密谋什么。

强敌鸠摩智将至,他积蓄内力自然是韩信点兵,多多益善。

既然大开杀戒,自然不会到此为止,管你什么萨迦派还是宁玛派。

杨巨常一挥袖子,自袖中飞出了十多颗石子,他屈指连弹,石子受螺旋指力一激,当即化作弹雨朝番僧激射而去。

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